HaEmunot veHaDeot, [Treatise VIII] Messianic Redemption

И разъясню это и скажу: сомнение в египетском порабощении таково: иногда это четыреста лет — пребывание семени Авраhама, их рабство и их угнетение, как сказано (Берешит 15:13): «ибо пришельцем будет семя твоё в земле не своей, и будут служить им, и будут угнетать их четыреста лет» — и это от времени рождения Ицхака. А иногда — четыреста тридцать лет, в которые входят и тридцать лет пребывания самого Авраhама пришельцем: ведь выход Авраhама из Харана в землю Кнаан разъяснён, а его выход в Харан не разъяснён; и будет пребывание Авраhама пришельцем — тридцать лет, как сказано (Шмот 12:40): «и пребывание сынов Израиля, которое они пребывали в Египте, — тридцать лет и четыреста лет».

Но как назван Авраhам «сынами Израиля»? И как названы Харан и земля Кнаан «Египтом»? — у этого есть объяснения, но не здесь место.

И при всём этом всё, что они сидели в Египте, — двести десять лет; и никто не может сказать, что они сидели там четыреста лет, ибо годы Кеhата, Амрама и Моше препятствуют (такому счёту), и не здесь место для объяснения.

И вот вышли три времени: четыреста, и четыреста тридцать, и двести десять лет.

А вавилонское порабощение имеет два времени: одно — пятьдесят два года, как сказано (Йирмия 29:10): «по исполнении для Вавилона семидесяти лет посещу вас»; а второе — семьдесят лет, как сказано (Даниэль 9:2): «для исполнения опустошений Йерушалаима — семьдесят лет». А между царствованием Вавилона и разрушением Йерушалаима было восемнадцать лет, как сказано (Млахим II 25:8): «в пятом месяце, в десятый день месяца — это девятнадцатый год царя Невухаднецара». И это — как пятьдесят два года до царствования Кораша.

И он дал им разрешение строить, и они строили в тот год; и работа строительства остановилась семнадцать лет до завершения семидесяти, как сказано (Эзра 4:24): «בטילת עבידת בית אלהא די בירושלם והות בטלא עד שנת תרתין למלכות דריוש» (батлат ‘авидат бейт Элаха ди бирушлем, веhават батла ‘ад шнат тартейн ле-малхут Дарьявеш — «прекратилась работа дома Б-га, что в Иерусалиме, и была прекращена до второго года царствования Дарьявеша»).

И как в первом конце не повредило различие трёх времён — четыреста, и четыреста тридцать, и двести десять, — и во втором конце не повредило различие двух времён — пятьдесят два и семьдесят, — так не повредит в третьем конце различие трёх времён: тысяча сто пятьдесят, и тысяча двести девяносто, и тысяча триста тридцать пять, — потому что Б-г даровал Своему народу из мудрости то, чем они распознают всё.